與“墓”意思相近的，還有“墳”,、“塋”,、“丘（邱）”、“冢”,、“垅（壟）”,、“”,、“培”、“堬”,、“垜”,、“山”、“陵”,、“寑”等十多種叫法,。

　　
　　“墓”，大概是最為原始,、正宗的概念了,。籠統(tǒng)地說,，墓是用以放置尸體或其殘余物的固定設施,。在考古學上，常會把“墓”與“葬”相提并論,，言之為“墓葬”,，可見墓的古老和重要。

　　
　　“墓”的本義有多種解釋,?！墩f文》稱，“墓,，丘也,。”《廣雅》謂，“墓,，冢也,。”《論衡·譏日》直接說，“墓,，也,。”更有學者從字音上進行解釋，清代乾嘉學派的中堅人物段玉裁稱,，“墓”就是“慕”——“孝子所思慕之處,。”

　　
　　但“墓”與“墳”、“冢”,、“丘”,、“陵”等，在古代有相當大的差別,。

　　
　　凡掘坑穴葬,，蓋與堆平，不植樹者,，方叫“墓”,，“墓”中透露出的是中國人樸素的早期喪葬觀念——“不樹不封”,。

　　
　　“墳”，則是與“墓”相對的,。雖然現在大家通常把“墳墓”放在一起使用,，但在先秦以前，兩者區(qū)別明顯：葬穴積成堆,，才叫“墳”,。即《方言》所謂的，“墳,，地大也,，青幽之間，凡而高大者謂之墳,。”而墳的本義就堆子,，《禮記·檀弓上》稱，“古也,，墓而不墳”,，就是這個意思,。

　　
　　“冢”的本義,，《白虎通》稱“大也”。后來的意思則變成了墳,，但《說文》稱,，“冢者，高墳也”,，即封高大的墳,。上面的冖 表示地下覆蓋，將死者覆蓋于墓中,故從冖,。

　　
　　“丘”,，本來指墳堆，即堆在葬穴上的封,，與此有相同概念的,，還有“垅”，垅與“壟”相通,?！稘h書·楚元王傳》稱，“堯葬濟陰,，丘垅皆小,。”意思是，堯當年葬于濟陰,，其墓的封很少,，地面的墳頭不大,。

　　
　　“墓”與“墳”、“冢”,、“丘”意思上的不同,，反映的是中國古代早期人類的等級差別。普通人家的葬處可說是墓,，也可說是墳,，但“丘”則非下層民眾可用?！吨芏Y·春宮》稱,，“以爵等為丘封之度，與其樹數,。”大概意思是,，死者下葬后，墓上封的高底和植樹的多少,，與其生前的地位相一致,，否則是越禮。王公級別的才叫“丘”,，如蘇州著名的虎邱斜塔,，即因吳王闔閭之冢所在而得名。

　　
　　墓中的更高等級,，則是“山”和“陵”,。

　　
　　北魏酈道元所著的《水經注·渭水》（卷十九）有這樣的文字，“秦名天子冢曰‘山’,，漢曰‘陵’,，故通曰‘山陵’矣。”

　　
　　“陵”的本義是指高大突兀的山丘,，后來則逐漸成為皇家墳冢的專用名詞,。其衍變過程就是指墳冢的封越來越高大，最后到了堆積成山的地步,，這非帝王不可為,，所以只有帝王才能把墓造得如山一樣高大。

　　
　　但早期的“陵”,，也可以是王公們的墳冢,。《史記·趙世家》（卷四十三）稱,，“肅侯元年,，奪晉君端氏，徙處屯留……十五年,，起*,。”清代學者顧炎武據此考證,，肅侯的墓是高墳大冢，其也稱“陵”,，可見“陵”在戰(zhàn)國時期就出現了,，而且是諸侯可以使用的。

　　
　　更有學者考證,，在此前的春秋時期,，已有了“陵”的概念。但在劉姓定下漢家天下后,，特別是漢高祖劉邦的墳冢稱為“長陵”后,，“陵”就不能亂用了。只到今天,，一般人的墓仍不可稱為陵,，蔣介石在臺灣去世后，其葬處才叫“蔣陵”,。

　　
　　“寑”,，是陵的最高級別，寑本身并不是尸體所藏之處,，是附屬建筑,，一般認為是“陵上的正殿”。

　　
　　“寑”原指正規(guī)的起臥房間,，即“寑室”,，成語“*中正寑”中的“寑,，即取此原義,。帝王所居之處則叫“寑宮”。而帝王死后去陰間仍想當皇帝,，自然其魂靈依附的尸體所藏之處,，也要造得如生前的宮殿一樣，于是有了“陵寑”,，這一專指帝王墳墓的特定稱呼

　　從“墓”到“陵”的一步一步變化中,，可以看出人類從蠻野向文明的進步過程。而這一過程中的發(fā)展主線——是“事死如事生”觀念的出現,、確實和強化,。

　　
　　墓“不樹不封”，地面無留痕跡,，子孫也找不到,。所以當早期是沒有掃墓、祭祀概念的,。這一習俗在蒙古人身上一直有體現,，在公元十三世紀成吉思汗死時,，都還是秘葬，地面不留標記,，以致一直到現在,，成吉思汗的葬處都沒有被人發(fā)現。

　　
　　“不樹不封”的另一面則說明,，早期人類的情感相對是淡漠的,，或者是狠心的。

　　
　　在生產力水平低,，活人生存都頗艱難的環(huán)境下,，對死人的照顧自然也就顧不上了，不可能更多地去考慮感情,，去考慮生死離別,。后來，生產力發(fā)展了,，物質財富有了積余,，活人對死人就開始“懷念”了，而且感情越來越深厚,。

　　
　　這種“懷念”,，就是感情的一種升華，是人類文明的進步,。

　　
　　除了“墓”的概念有變化,，墓的形制也同步被強調了，如帝王陵寑,，由“封為陵”逐步發(fā)展為“因山為陵”,。

　　
　　墓址的選擇，不再像早期那樣,，隨便找個地方安置,，而是講究“fs”。

　　
　　晉代堪輿大師郭璞在《葬經》稱,，“夫葬,，以左為青龍，右為白虎,，前為朱雀,，后為玄武。”此“fs觀”對后世,，特別是帝王陵寑選址影響很大,，即便是普通人家，也要請fs先生相墓，尋一塊可以旺子旺孫的吉地下葬,。

　　
　　墓也不再是死后匆匆挖筑,，而是生前就開始營造了。

　　
　　如始皇帝嬴政的*,，至其在東巡途中病死時,，仍未完工?！妒酚?middot;秦始皇本紀》稱,，“始皇初繼位，穿治酈山及并天下,，天下徒送詣七十余萬人,。”參與造陵的犯人就達70余萬，可以想見其規(guī)模的巨大和形制的復雜,。

　　
　　二,、“葬”的不同

　　
　　“葬”，是一個會意字,，從“死”,，指人死后蓋上草席，埋藏在叢草中,?？梢姡湃怂篮?，只是草覆蓋后簡單埋葬,，沒有使用棺槨一類葬具的說法。

　　
　　著名考古學家王仲殊認為,，“人類將死者的尸體或尸體的殘余,，按照一定的方式放置在特定的場所，稱為‘葬’,。”后來,，葬泛指處理尸體的不同方式，如,、火葬、天葬,、二次葬等等,。

　　
　　“葬”音與“臧”相近，古義“臧”與“藏”相通,，因而有學者認為,，葬，就是收藏尸體，《說文》就是這個觀點,?！抖Y記·檀弓》稱，“葬也者,，藏也,。”《荀子·禮論》稱，“故葬,，埋敬藏其形也,。”都是這個意思。

　　
　　與“葬”經常搭配起來使用的字,，是“喪”——喪葬,。

　　
　　“喪”者，傷也,。為什么要悲傷,？因為有人死了。所以“喪”的小篆字形,，上面是“哭’,下面是“亡”,，表示哭已死去的人。因此,，《說文》解釋,，“喪，亡也,。”

　　
　　葬,，有薄葬與厚葬之別，構成了活人對待死人態(tài)度的全部,。

　　
　　人類最初或許并沒有葬的概念,，后來挖坑埋掉，身上蓋點雜草,、草席什么的物品,，才有了原始的“葬”。而這種原始的“葬”,，一直貫穿于人類生活中,，至今家貧無力辦親人葬事者，還是這種處理方式,。

　　
　　明太祖朱元璋在當皇帝前,，家中一貧如洗，其父親得了瘟疫死后,，就是用草席包裹了一下,，與其兄抬到鄉(xiāng)人施舍的一塊荒地上,，草草埋掉。因為這個原因,，朱元璋后來想遷葬,，都不方便，最后劉基稱遷墓會影響fs龍脈,，朱元璋正好作罷,。

　　
　　從考古發(fā)現來看，情況確實是這樣,。

　　
　　年,，考古專家在河南新鄭市新村鎮(zhèn)裴李崗村首次發(fā)現和發(fā)掘出了距今約年的新石器時代早期文化代表——裴李崗文化。在一處氏族家族墓地中,，共發(fā)現了座人類早期墓穴,，墓穴簡單，不見葬具,，隨葬品也很少,，甚至沒有。即便有點隨葬的物品,，也僅是磨盤,、磨棒、石斧,、石鏟,、石鐮、陶瓶,、陶罐一類早期生產,、生活用品。

　　
　　這些考古發(fā)現也證明此時的中原地區(qū)已開始走向初步的文明,，原始農業(yè)文明時期,。

據宜昌博物館公布的資料，年11月,，在三峽工程建設中,，于三峽庫區(qū)歸縣舊州河古遺址，考古發(fā)掘了兩座距今多年的原始社會墓葬,。其中,，二號墓為腰坑墓。這兩座墓資,，均為同一時期的坑堅穴基,，距地表深3米左右。其中一號墓坑長2米,，寬0．78米，人骨架保存較好，骨架長1．64米,，葬式為側身屈肢,，頭向南，不見任何隨葬品,；二號墓坑長2．12米,，寬0．85米，深0．4米,，人骨架保存放好,，骨架長1．65米，葬式為仰身直肢,，頭向北,，隨葬有陶罐、陶缽,、陶碗,、石鑄等6件隨葬品。

　　
　　人類早期這種喪葬方式,，可以看成是“薄葬”,。

　　
　　與“墓”的概念往后出現變化相一致的情況是，在“薄葬”之后,，隨著人類物質文明和精神文明的進步和發(fā)展,，出現對尊貴死者的追崇，特別是后期“國家”和帝王出現,，葬事開始復雜了,。

　　
　　與墓有級別一樣，葬亦有了等級——葬厚流行,，就是等級的反映,、彰顯皇威的體現，是“事死者如事生”觀念的具體化,。

　　
　　中國最早有記載的第一個朝代是夏,，其后是商、周,。這個時期的貴族墓葬就很不一般了,。各種精美隨葬品的考古發(fā)現，證實當年的葬事是如何如何地講究,，厚葬是如何如何地嚴重,。年在河南安陽*村發(fā)現的“婦好墓”便十分豪奢，是這個時期厚葬的代表之一,。

　　
　　現已證實,，婦好是乙辛周卜辭上記載的武丁的法定配偶妣辛,。此墓未被盜掘過，出的隨葬品多達件,，其中青銅器有件,，品種幾乎含蓋了過去殷墟中出的所有青銅器種類。有兩件大方鼎,，大小僅次于中國目前已發(fā)現的體形最大和最重的青銅器“司母戊”鼎,。墓中還有件制作工藝很高的玉器隨葬品，還有綠松石,、瑪瑙,、水晶、象牙等許多寶石,。

　　
　　之后的春秋時期,，“國彌大，家彌富,，葬彌厚”,。時“禮樂崩壞”，時人以厚葬為榮,，薄葬為辱,。史載，當時的齊國,、宋國葬事逾制,，導致厚葬之風盛行。

　　
　　到了秦漢,，厚葬被發(fā)揮到無以復加的地步,。

　　
　　漢武帝劉徹的茂陵，其隨葬物品多得裝不下,，據稱所隨葬的財富為當時國家財政收入的三分之一,。《后漢書》記載,，當年農民起義軍赤眉軍攻占長安后,，焚燒了皇宮，又“發(fā)掘諸陵,，取其寶物”,。茂陵中的隨葬品搬了幾十天，“陵中物仍不能減半”,。

　　
　　后世有不少有識之士,，甚至帝王本人，都對如此的厚葬作法提出了反對,。如魏武帝曹操,、漢文帝劉恒,、唐高祖李淵、明太祖朱元璋生前說提倡薄葬,。曹操還身體力行,，死后不隨葬金銀寶,，陪以瓦器,，連“送老衣”都是生前身上穿的，即所謂“斂以時服,，無藏金玉珍寶”,。

文章來源：網絡 | 更新日期:2023-05-04 08:51