祭奠日這一天，fs師抬喪的八大夫,，支客司,，主祭師,，廚房師,、鼓樂師,，人主，客人到場,，參加祭奠禮,。廚師和助手一早到場準(zhǔn)備宴席，fs師準(zhǔn)備須用物事。

靈堂提前一日設(shè)置或當(dāng)天設(shè)置,，親友到孝家行參靈禮,。由支客主持安排順序,，晚宴，支客致迎賓詞,，又稱告客,，晚宴后行《大三獻禮》，少數(shù)人不行《大三獻禮》由主祭師讀祭文,，祭文有嘔詞,，哭詞兩種形式,。祭文有家祭（又稱家奠,，代表孝家作祭文）客祭（人主或親友祭奠文）并有回文（代表死人口氣,，勸親人，子女,，稱家訓(xùn)）,。《大三獻禮》,、《祭文》,、《回文》另文表示,。

三禮臺敘話，是祭奠禮儀中重要的一環(huán),。三禮臺在靈前搭三張大桌子,，桌子放五個千盤子（糕點五樣）茶，酒,、煙,、人主坐三禮臺，孝子靈前旁聽,，支客三禮臺上賠人主，由支客介紹從“生順,，死安,、衣食,、棺橔、豬酒孝帛,，登山發(fā)引”十六字一一說起。死安,，父母患病,，孝子竭醫(yī)治不愈而亡為死安。不醫(yī)治拖死,，或家庭不睦,，服毒、玄梁,、自殺為死亡不安。生前孝子盡孝周到為生順,，忤逆為生不順,。

死亡不安，人主在三禮臺上批評孝子,，有罰跪,，燒紙等,，暴力致死者有夫打妻、妻打夫,，子打父母,，弟兄姊妹打斗。以暴力致死者人主族中去很多人至孝家招人命,，數(shù)十人乃至百余人招幾天的生活要負擔(dān),，精神上經(jīng)濟上孝家受損失,，講理者不損壞財物，不講理者既損壞財物還輕度傷害身份要,。暴力致死,，人主索賠布棚兩床，小棚12尺白布,，大棚十六尺,，（民國中期,，棗碧胡家塆有一女嫁蒼溪八廟鄉(xiāng),，陳家大姓一戶人家，被丈夫踢死,，族中人去招人命七天,，陳家賠厚白布棚兩架）。

衣食棺木若不好,，人主提意見，或提補救措施,。豬酒孝帛是有孝子的祭品全不全,，死者生前有功，給人主開孝,，富者長孝，貧者短孝,。登山發(fā)引是人主尋問死者是入祖塋,，或新墳地古有入祖塋為榮，不入祖塋為恥之說,，因漢族有“不能入祖墳”來區(qū)別和懲罰從事賤業(yè)之人,，如囚徒,，娼妓,、瘟疫,，小兒夭化等。三禮臺上雙方不能說錯話,，支客說錯了,，人主要批評，重者趕下臺,，另請支客,，支客失面子，人主說錯話,，支客批評重者撒席，不賠人主,，人主失面子,。

三禮臺，孝子不開口,，支客代表孝家向人主說明解釋,，賠禮,，若孝子忤逆,，支客難當(dāng)。兒子孝道,，支客好當(dāng),，但也有人主中能說會道者給支客出難題。三禮臺上往往是唇槍舌戰(zhàn),，話敘畢,，人主開金口，三禮臺敘話告終,。

三禮臺敘話,，不但能使孝子受教育,，而且能使在場的所有人受教育,。從死者的功苦勤勞,，生順?biāo)腊病?，使人們從中悟到作人怎樣來修身,、養(yǎng)家。

接著瞻仰遺容（即生見死見）掩棺,，鼓樂師坐唱或堂會,，坐唱或堂會都是以祭祀為主題。

在外地死亡,，運尸體或骨灰回家安葬的,，在主祭前由道士在入院路口搭三品橋，孝子一人持靈斻（引魂斻）一人端靈牌,，鼓樂師隨行在三品橋前舉行招魂儀式,。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-01 12:22