慎終追遠(yuǎn)：儒家的孝道喪葬觀-九龍山骨灰公墓
儒家,，是先秦時(shí)期一個(gè)重要的學(xué)術(shù)派別,，由春秋末期孔子創(chuàng)立,。所以儒家以孔子為宗師,，崇奉孔子學(xué)說(shuō)?！稘h書(shū)藝 文志諸子略》把儒家列為先秦至漢初九流十家之首,。自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后,，其學(xué)說(shuō)逐漸成為中國(guó)文化 的重要組成部分,。儒家思想的主體是禮樂(lè)仁義忠恕中庸孝道。各個(gè)時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō),，為適應(yīng)當(dāng)時(shí) 封建統(tǒng)治的需要而有所不同，但孝道觀念一直是儒家所推崇和提倡的,。 孝道觀念是中國(guó)文化的重要組成部分,。數(shù)千年以來(lái)，中國(guó)人無(wú)論貴賤貧富，都深深地受到這種被稱為;禮教;的熏 陶和影響,。儒家孝道現(xiàn)十分重視死，把送死看成是盡孝的主要標(biāo)志之一,?！吨杏埂氛f(shuō)：事死如生、死亡如 存,，仁智備矣,。《論語(yǔ)》日：慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣,。從歷代所編撰的正史禮志和其他文獻(xiàn)記載來(lái)看，儒家歷來(lái)提倡 孝道,，并把送死或喪禮看成是孝道的一個(gè)十分重要的方面。 儒家的孝道觀源于周代,。周人受遠(yuǎn)古祖先崇拜的影響,，在宗教觀上表現(xiàn)為尊祖，在倫理觀上表現(xiàn)為孝祖,，在喪葬觀 上表現(xiàn)為厚葬,。《周頌》曰：于乎皇考,，永世克孝。念茲皇祖,，陟降庭止,。……于乎皇王，繼序思不忘,；假哉皇考,， 綏予孝子,。宣哲維人,，文武維后,，燕及皇天，克昌厥后,?！洞笱拧酚校?hellip;…昭茲來(lái)許，繩其祖武，于萬(wàn)斯年,，受天之 佑,。周人這些話意即用追孝來(lái)表示子孫后代決心繼承祖業(yè)，按祖先法式辦事,，這樣一來(lái)才會(huì)燕及皇天、受天 之佑,。周人對(duì)死人，尤其對(duì)祖先的孝比對(duì)活人更重視,。 孔子繼承并發(fā)揚(yáng)了周禮中的孝道觀念,，也十分重視孝在喪葬中的作用?？鬃釉诨卮鸬茏臃t時(shí)說(shuō)：生，事之以禮,； 死,，葬之以禮，祭之以禮,。當(dāng)?shù)茏釉孜艺J(rèn)為三年之喪太久時(shí),，孔子批評(píng)日：予之不仁也！子生三年,。然后免于 父母之懷。夫三年之喪,，天下之通喪也,，予也有三年之愛(ài)于其父母乎！,。在喪葬上,，孔雖然不主張厚葬,，主張崇尚 精神性的悼念,，但他倡導(dǎo)的孝道觀,，客觀上對(duì)后世的厚葬之風(fēng)起了推波助瀾的作用。故《淮南子汜論訓(xùn)》曰：厚葬久喪以送死,，孔子之立也,。 作為孔子繼承者的孟子和荀子，更是先秦時(shí)期儒家孝道喪葬觀的代表。孟子認(rèn)為孝道是喪葬觀的主體精神,，積 極倡導(dǎo)厚葬,，并身體力行，為后世之楷模,。《孟子公孫丑章句下》記載了他厚葬其母的故事,。孟子奉母仕于齊,，母卒， 他即派弟子充虞請(qǐng)匠人趕制棺槨,，并吩咐要用上等木材,。充虞認(rèn)為孟子用上等木材制作精美的棺槨過(guò)于奢侈，孟子告誡 充虞說(shuō)：古者棺槨無(wú)度,。中古棺七寸，槨稱之,。自天子達(dá)于庶人,，非直為觀美也，然后盡于人心,，不得不可以為悅,；無(wú)財(cái)不可以為悅,。得之為 有財(cái),，古之人皆用之,，吾何為獨(dú)不然？在孟子看來(lái),，厚葬非直為觀美也,，而是為了講禮盡孝，否則就是不孝,。孟子以后,，厚葬被冠以禮、孝的 美名,，左右了中國(guó)幾千年的厚葬風(fēng)俗。 荀子也十分強(qiáng)調(diào)禮,、孝在喪葬中的重要性,?！盾髯佣Y倫》說(shuō)：;喪禮者，以生者飾死者也,。大象其生以送其 死也,。故如死如生，如亡如存,，終始一也。禮者,，謹(jǐn)于治生死者也,。生，人之始也,；死,，人之終也。終始俱善，人道 畢矣,，故君子敬始而慎終,。┅┅夫厚其生而薄其死，是敬其有知而漫其無(wú)知也,，是奸人之道,，而倍叛之心也。 到了秦漢時(shí)期,，儒家的孝道喪葬觀主要反映在成書(shū)于當(dāng)時(shí)的《孝經(jīng)》中，《孝經(jīng)》是西漢儒家孝道思想的集中反映,。 《孝經(jīng)紀(jì)孝行章》曰：孝子之事親也,，居則致其敬，兼則致其樂(lè),，病則致其優(yōu),，喪財(cái)致其哀，祭則致其嚴(yán)……上述 的第四,、第五方面意為：父母過(guò)世時(shí)，要以哀痛的心情隆重料理喪事,；在行祭祀時(shí),，要以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)追思父母，這才 稱得上孝,。儒家這種孝道喪葬視深入當(dāng)時(shí)的民心,，對(duì)當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,。這便是秦漢厚葬之風(fēng)盛行 的原因。所以,，《鹽鐵論散不足》載：世人死以奢侈相高,，雖無(wú)哀威之心，而厚葬重幣者則稱以為孝,，顯名立于世,，光榮著于俗，故黎民相慕效,，以致發(fā) 屋賣業(yè),。據(jù)《漢書(shū)韓信傳》記載韓信因?yàn)榧邑殻赣H死后沒(méi)有什么可以下葬,，于是只好乃營(yíng)高燥地,，傍可置萬(wàn)家者，以為冢,。此外,，據(jù)史書(shū)記載,，當(dāng)時(shí) 烏程人吳逵,，家里人除他夫婦外全都死掉了,，因?yàn)榧腋F,，不能置辦安葬費(fèi),，于是只好白天給人干活，到晚上還燒磚伐木,。……夫妻勤苦,，經(jīng)過(guò)一年多的努 力，終于積攢了七墓十三棺的財(cái)力,?？梢?jiàn)儒家孝道喪葬觀影響之深之大。 由漢迄清,，各代都奉行傳統(tǒng)的慎終追遠(yuǎn),、事亡如事存的儒家孝道喪葬觀,，把喪葬視為人生中最重要的大事， 認(rèn)為孝莫重于喪,。在這種儒家孝道喪葬觀念的支配下,，從周迄明清,，歷代都盛行厚葬。厚葬成為我國(guó)古代的主流喪葬觀,。
文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00
