在墓地里，都會要求選號,，其實排號本沒有什么意思,，說的人多了就有意思了,，在此也簡單說說這個號，天津萬*園公墓,，哪排都有就看你最重要是選個好號,。

一號：這是個把邊的號，靠著大道,，占地面積也寬,，從fs上講也這是靠著財?shù)溃瑢δ暮筝呉埠?，靠著財?shù)腊l(fā)大財,；從活人的角度來說，以后家屬祭掃也方便,，方便找,，要是人多的話也站得開，鞠躬行禮都方便,；這個號領(lǐng)著一排,，可以說是一馬當(dāng)先，您以后工作生活也都會一帆風(fēng)順,。有各種各樣的優(yōu)點,。唯一的問題是價格會更高。如果你不在乎更高的價格,，你可以選擇這個位置,。

二號：No.1的優(yōu)勢，更重要的是,，這個數(shù)字不會增加資金,。可以說它是兩全其美的,。此外,，側(cè)面的位置，來來往往的人數(shù),，混亂,，顛簸將是不可避免的，因此在成本績效方面,，這個數(shù)字是最好的數(shù)字,。

　　三號：俗話說“三六九，往上走”說的是以后日子會越過越好,，當(dāng)官就步步高升,。它離路邊不遠(yuǎn)，進出也很方便,。

四號：在中國古代一直是個吉祥數(shù)字,。習(xí)語都有四個特征,，如穩(wěn)定性,、海平面上升等,。在中國古代，“四神”在四個方向上,，即天龍白虎,，朱紅鳥黑龜，龍鳳龜林,，“四靈”,。從音樂譜上來說，其還是發(fā) ,；把四視為不吉祥數(shù)字是個舶來品 ,，其源頭來自日本，在日語中,， 四的發(fā)音同死很相似,，因此日本人對四自古就很避諱。上世紀(jì)70年代末,，日本這一習(xí)俗通過臺灣,，香港傳到內(nèi)地。他認(rèn)為,，西方避諱13,日本避諱4,是照顧了人性的弱點,，在中國，既沒有基督教傳統(tǒng),，也沒有4不吉利的傳統(tǒng),，因此沒必要強化。他主張按意愿選車號,，不要一刀切,。

五號：國有諧音，五是福,，所以有五福臨門,、五谷豐登之說。中國文化又把五行之說套用于社會的方方面面：“物有五行”,、“人有五行屬命”,、“朝代有五行屬相”、“方向有五行屬位”等,，幾乎所有的一切都可以套用五行之說,，長沙馬王堆出的帛書《五星占》中，已把五大行星與五方,、五帝嚴(yán)整地對應(yīng)在一起,。

六號：六六大順,，買墓地就求祖宗保佑兒孫、順順當(dāng)當(dāng),、平平安安,。

七號：人們對第七個數(shù)字的情感偏好不如八、四個數(shù)字那么絕對,。七有時很好,。在北方，根據(jù)他的諧音,，也有“起床”的說法,，也就是說，后代是“起床”,。溫州人做生意做得很好,，喜歡七，甚至超過八,，因為他們相信“七上八”,，七代表“七傾”。甚至許多美國人對感興趣,，原因是大多數(shù)賭場老虎機里的組合是個好數(shù)字,，也與牌桌上的21點有關(guān)。七在是自然界中一個不同尋常的數(shù)字,，比如日,、月、金,、木,、水、火,、是七星,；紅、橙,、黃,、綠、青,、藍,、紫是七彩；音樂上是七個音階,；佛教上是七級浮屠,；我們一七天為一個星期，來安排學(xué)習(xí)和休息“7”字 崇拜起源于原始天文學(xué),?！　≡凇　∩a(chǎn)力　　和科學(xué)都極度落后的　　古代社會　　,，古人希望神秘的星空能告訴他們些什么。古人認(rèn)為人與星星有關(guān),，人的靈魂是天空的一部分,。因此，占星家在古代社會中的地位是非常突出的,?！　〗ⅰ　」虐捅葌愅鯂　〉摹　￠W米特人　　相信　　七曜　　皆神，對他們都加以崇奉,。深信他們輪流掌權(quán)，主宰著人生的變遷,。于是,，閃米特先人把對七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中，他們造七座壇,、獻七份祭禮,、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日、年復(fù)一年,，漸漸地,， 七從他們虔誠的圖騰崇拜禮儀中抽象出來，成為一個隆重的符號,，并最終融入新的一神宗教之中了,。
"7"字在英語國家是一個神圣而又充滿神秘色彩的數(shù)字，它對西方文化乃至整個*的文化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響,，它影響著人們的工作和生活的方方面面,。比如有“　　希臘七賢　　”、“七大主教”,、“七大美德”,、“　　七宗罪　　”、“　　七重天　　”,、“神的七大禮物”,、“七大圣禮”、“七大守護神”,、“七大善”等等,。這些都充分反映了“七”在宗教文化中的廣泛運用。在佛教中,，又有更多的解釋：七佛,。傳說釋迦佛祖及其出世前所出現(xiàn)之佛，共有七位,。即：毗婆尸佛,、尸棄佛,、毗舍浮佛、拘留孫佛,、拘那含牟尼佛,、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據(jù)景德所記錄的一年,，這七個佛像過去各舉行了一首詩,，說七佛說的是詩句?！酒叩亍?由菩薩地至佛地間之行位,。包括種性地、解行地,、凈心地,、行跡地、決定地,、決定行地,、畢竟地七位。(一)種性地乃佛道之因種成就不壞,。(二)解行地依次前進修方便行于出世道得行解,。以上兩處僅在大乘一章菩薩前，華嚴(yán)孔木張卷二為解前十行十個方向,。(三)凈心地,，即初地。那些進入這個地方的人實際證明他們是真實的,，他們被他們生活的無知所誘惑,。(四)行跡地即二地以上乃至七地于此間起修道。(五)決定地,，即第八地,。至此地者，決定趣向無上菩提,。(六)決定行地,，即第九地。乃由前地再向上增進,。（七）畢竟地,，即第十地及如來地。在第十位,，由于線條的完善,，如果地上的果實已經(jīng)非常極端，它畢竟被稱為?！酒叻鸢似兴_】 出自七佛八菩薩神咒經(jīng)卷一,。七佛為維衛(wèi)佛、式佛,、隨葉佛,、拘留秦佛、拘那含牟尼佛,、迦葉佛與釋迦牟尼佛,，八菩薩為文殊師利、虛空藏,、觀世音,、救脫、跋陀和,、大勢至,、得大勢、堅勇等八位菩薩,。

八號：八諧音“發(fā)”，中國人都愛這個字,。

九號：九號九為大的數(shù),，在陰間也是大，九九歸一,，九九同心,，中國人普遍挺喜歡這個數(shù)字。

十號：十全十美,。實際上,，無論哪個數(shù)字，其實并沒有那么重要,。數(shù)字畢竟只是一個為了方便生活的代號,，7是如此，其他數(shù)字也是如此,；而從科學(xué)的生活觀出發(fā),，數(shù)字背后的物質(zhì)實體才是更值得我們重視的東西。

文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-05-09 16:25