我國(guó)少數(shù)民族喪葬禮俗-西安漢陵墓園
彝族的喪葬習(xí)俗
彝族由于支分繁多，分布甚廣,，所處地理環(huán)境各異,。因此，喪葬習(xí)俗乃至儀禮
在各地彝區(qū)，各個(gè)支系都不盡相同,。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現(xiàn)出地方差
異和支系特色,。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬,，約在明代中葉后滇,、黔、桂彝族改為
棺木土葬,。此外,，彝族還有過樹葬、陶器葬,、巖葬,、水葬、天葬等,。
1．火葬,。以火焚尸的喪葬方式。在彝區(qū)傳襲已久,，嘉靖《貴州通志》載是當(dāng)?shù)?br />
彝人“焚于野,，擲散其骸骨”；《越雟廳志·夷俗志》亦載：“喪葬不用棺
槨,，以火焚化,，用土石掩蓋也。”《西昌縣志·夷族志》也有記載,，彝族火
化尸體以后,，“收骨殖于甕，命忠實(shí)年老娃子數(shù)人,，負(fù)甕荷鋤入深山崖洞密
埋之,，不令人知，防冤家盜掘也,。”現(xiàn)云南省的彝區(qū)火葬時(shí),，尸須蜷曲，男
仰臥,，女側(cè)臥,，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草,，
放在坑中埋葬,。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉(zhuǎn)石頭,。宣威縣有的彝人家的
祖墳場(chǎng)就是火葬墓群,。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這
兩種葬法皆屬復(fù)合式的二次葬,，即火葬后再土葬,，或火葬后再巖葬。傳統(tǒng)的
火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山,。
2．土葬,。滇、黔,、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統(tǒng)的火葬,，土葬習(xí)
俗與當(dāng)?shù)貪h族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天,，由巫師頌經(jīng)送魂,，
村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”,、“跑鑼鼓”等,。出殯當(dāng)天，
全村男女要去送葬,，男人在棺前,，女人在棺后，列隊(duì)送往墓地,，每人自帶酒
菜,，喪家準(zhǔn)備飯食。女的死后必須請(qǐng)娘家親屬來送終,，出殯時(shí)母舅要交酒還
人,，表示斷絕以往的婚姻關(guān)系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的,。阿細(xì)
彝族人死后需停尸三天才出殯,，全村人自備口糧，齊集在公房里吃喝三天,，
表示祭祀,。
3．水葬、天葬,、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式,。水葬,，即將尸體投入河中
沖走。天葬,，即將尸體背到附近山頭,，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將尸體從
懸?guī)r上拋下,。這些特殊葬法都是經(jīng)畢摩根據(jù)死者的屬肖,、命宮、死日查經(jīng)掐
算后決定執(zhí)行的,，現(xiàn)已廢止,。
4．陶器葬。又稱為“直葬”,、“沖天葬”,。即是在人死后，用六尺高的壇罐,，
將死者放入站直,，埋在土里，壘成墳堆,。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾
實(shí)行過這種葬法,。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是祖先傳下來的，人是站著走的,，也要站著死,，
頭頂青天，腳踏大地,，活著如此,，死了也如此。
5．樹葬,。樹葬是彝族古老的一種葬俗,。云南彝區(qū)流傳著一則關(guān)于“樹葬”的傳
說：“在漢代，諸葛亮在世的那個(gè)年代,，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了,。孟
獲讓屬下用帛緞裹尸，葬之在青松樹丫上,。人們圍在樹下唱歌,、跳舞，悼念
這位美麗的妾”,。當(dāng)?shù)厝藗冞€傳說,，樹葬之后，骨頭從樹上掉下來,，不好處
理,，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之于樹洞,，有說放之于靈房,，
稱為“鬼桶”,。?
京族的喪葬
京族人對(duì)葬禮是非常重視而謹(jǐn)慎從事的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為,，陰間和陽世是相通
的,；陰間的亡靈和陽世親眷仍有某種聯(lián)系，搞好葬禮,，彼此可平安無事,；若搞不
好，就會(huì)讓亡靈受苦,，又給親眷遺患無窮,。在京族習(xí)俗中，50歲以上的老人病故,，
被稱為“正壽”,，當(dāng)按正常的禮儀辦喪。其過程大體是：
1.報(bào)喪：老人斷氣后,，孝子要在旁邊守護(hù),，待法師查閱歷書確定無“重喪”之
后，方可哭喪舉哀,。倘有“重喪”,，法師要另作法事殺雞代命以“解犯”。
然后報(bào)知族內(nèi)眾兄弟,，并派人往舅家報(bào)喪,。待舅家來人驗(yàn)看后(尤其是對(duì)娶來
的女性)才能入殮。這是遠(yuǎn)古母系制舅權(quán)意識(shí)的殘余表現(xiàn),。
2.入殮：入殮前要用浸著柚子葉的熱水給死者凈身并更衣,。洗后的水不能隨便亂
倒，要罐裝起來,，待出殯后,，夜里拿到野外叢林去掩埋。入棺要選擇時(shí)辰,，先
由法師念咒,，用火把驅(qū)趕棺中的鬼邪。然后由孝子孝女們抬尸入棺,，在死者嘴
里放兩三枚錢幣和幾粒白米,，以安其魂魄。再在死者身上覆蓋一塊紅布,，以示
陰陽兩絕,。若死者的配偶尚健在，還要將原來共用的被單撕下一半蓋在死者身
上,，表示從此鴛鴦情斷,，人鬼分途。最后把棺蓋釘牢,。
3.做齋：法師立壇念經(jīng),，超度亡靈，使亡靈得到凈化和安樂,。法師用本民族語念
誦的經(jīng)書,，大都是譯過來的“佛”、“道”經(jīng)卷,。若是做“大齋”(三天三夜
或七天七夜)的,，還要舉行上刀山、過火煉之類的儀式,。“做齋”期間,，子女
們都要披麻帶孝，席地坐臥,，日夜守靈,，不得隨便離開，吃飯不能用筷,，不能
吃葷腥食物,。
4.殯葬：殯葬的時(shí)間和地點(diǎn)均由法師擇定。時(shí)間一般選在潮落的時(shí)候,。出殯時(shí),，
在法師的導(dǎo)引下，一路上,，由一人撤紙錢開路先行,，意為向野鬼買路通行。墓
穴事先已挖好,，靈柩抬到墓地后,，法師揮動(dòng)法刀，進(jìn)行法事畢后就掩埋,。
葬后三天,，孝主備三牲和香燭紙錢前往祭墳，給新墳培土,，俗稱“復(fù)墳”,。這
種“復(fù)墳”之俗，在古駱越后裔的諸民族中幾乎都還在流行,。這原來是遠(yuǎn)古時(shí)代
祖先崇拜的產(chǎn)物,，它要使墳?zāi)癸@得莊嚴(yán)肅穆，以表示對(duì)祖先的尊崇,。但和其他民
族有所不同的是,，京族復(fù)墳時(shí)所建的塋墓卑下低矮,。
佤族的喪葬習(xí)俗
佤族人死后，實(shí)行獨(dú)木棺土葬,。過去佤族認(rèn)為人死是由于已死去的家里人把
他(她)的靈魂叫走了,，他的靈魂永遠(yuǎn)離開了他的肉體。在病垂危的時(shí)候,，要?dú)⒇i,、
剽牛看卦,。如卦不吉,，就認(rèn)為病人的靈魂已去，要給其準(zhǔn)備后事,。人死后,，拿幾
塊半開放入死者口中，無半開可放茶葉,、鹽塊或糖塊代替,。換上壽衣，用棉線將
死者的雙腳拇指拴攏,，男的用白線,，女的用紅錢。然后再用織好的新毯子或壽布
裹起來,，用繩索分三道捆扎好,，安放在主火塘的右上方。死者是男則朝日落方向
鳴槍,，是女就敲鑼報(bào)喪(小孩死了不報(bào)喪),。親友和寨人(只限成年人)聞?dòng)嵑螅?br />
刻帶上一筒水酒,、一碗米,、一陀鹽巴、一塊茶,、一包煙葉等食物,，前去吊喪，死
者家人殺雞或剽牛,，招待來吊喪的親友和寨人,。佤族對(duì)死亡者，視不同情況進(jìn)行
土葬,。
佤族把人死分為“好死”與“兇死”,。凡屬病故于家里寨人都算為“正常死
亡”；凡屬死亡于寨外的人都算為“非正常死亡”,。
佤族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,，人的吉兇禍福,、生老病死都是超自然的鬼神所為，世
界充滿了鬼神之靈,，甚至人也是由靈所做成的,；還認(rèn)為,，一個(gè)人不論是老死,、病
死等，只能死在家里寨內(nèi),。
因此,，佤族人在醫(yī)院治病時(shí)，不愿長(zhǎng)久在醫(yī)院接受治療乃至康復(fù),，而愿安寧
地死于家中,，做正常死亡者。正常死亡者,，一般是第三天才葬,，小孩死后則當(dāng)日
葬。埋葬正常死亡者時(shí),，要舉行一定的喪葬儀式和活動(dòng)：死者用獨(dú)木棺(用一段粗
大圓木挖空制成)入殮,，在劃定的家族墓上地上挖好墓穴；棺木放入墓穴后,，將死
者生前用過的若干生活用品的生產(chǎn)用具作為隨葬品放入墓穴(認(rèn)為死者到了“靈魂
”世界后,，還要生活和勞動(dòng))，然后在場(chǎng)的人每人往墓穴內(nèi)丟一把花草,，最后填土
齊地面,，用腳踩踏，在墓地用竹篾圍起來作標(biāo)記,。非正常死亡者,，不舉行服喪活
動(dòng)，不做棺材,，不葬在公墓,，找一塊離寨子很遠(yuǎn)的偏僻地方挖一個(gè)坑掩埋就算了
事。
文章來源：網(wǎng)絡(luò) | 更新日期:2023-04-26 00:00
